王祥卧冰撼天地 万泉河畔美名传

开栏语

被誉为“豫州之腹地、天下之最中”的驻马店——因千年文脉而厚重，因红色基因而滚烫。在这里，禹分九州定豫州之中，颜真卿挥毫题下“天中山”，岁月沉淀出盘古文化、驿站文化的璀璨光芒，也孕育出李斯等先贤的哲思华章。

踏足天中，每一寸土地都藏着历史的密码：上蔡蔡国故城的残垣镌刻着古蔡风华，汝南古城的街巷回响着千年童谣，杨靖宇将军的故里承载着家国情怀。

今启《寻古天中》专栏，我们将循着历史的足迹，探访古遗址、追寻古文脉、讲述历史故事，解锁天中大地的千年底蕴，串联起过去与当下的文明脉络，让沉睡的历史苏醒，让天中的古韵与新生在笔墨间徐徐绽放。

记者 郭建光

“继母人间有，王祥天下无。至今河水上，留得卧冰模。”这首诗，寥寥二十字，定格了王祥卧冰求鲤的感人事迹。作为“二十四孝”中极具代表性的典故，王祥的孝行跨越时空、撼天动地，在华夏大地留下了深深的印记。在遂平县和兴镇王庄村，这则传说有王祥坟、王祥庙及诸多文史资料相互佐证，让千年孝魂在万泉河畔有了最坚实的现实依托。

3月7日，在油菜花盛开的时节，记者来到王祥庙前，红漆木门透着古朴庄重，飞檐翘角间的斗拱结构，尽显中式古建筑的精巧灵动。庙前几株苍松翠柏枝干遒劲，绿意盎然，掩映着静静伫立的王祥坟，引人发思古之幽情，生今世之感慨。

不远处的万泉河畔，河水干枯，一座造型雅致的亭子卓然独立，亭下一通青石碑刻格外醒目，“王祥卧冰求鲤处”七个大字遒劲有力，在岁月的打磨下愈显厚重，默默讲述着这段耳熟能详、感人至深的故事。

王祥卧冰——一片孝心撼天地

追溯王祥卧冰求鲤的故事脉络，藏着一段跨越隔阂、以孝化人的温情佳话。故事的核心，是一位以德报怨的继子，一位幡然悔悟的继母，一位凭借孝名立身朝堂的西晋重臣，一份最终融化心头坚冰的人间温情。千百年来，这段故事之所以能深入人心，不仅在于情节的感人至深，更在于其中蕴含的孝悌之道与人性光辉。

关于王祥卧冰求鲤的事迹，东晋史学家干宝在《搜神记》中有明确记载：“王祥字休征，琅琊人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。”这段文字简洁生动，将王祥的至孝之心与感天动地的情节刻画得淋漓尽致。

干宝，祖籍新蔡（今属河南），后迁居海宁盐官之灵泉乡（今属浙江），是东晋著名的文学家、史学家。遂平作为王祥卧冰求鲤故事的发生地，虽与史料记载的王祥籍贯存在差异，却有着更为鲜活的实物遗存与民间传承。

在遂平当地，王祥卧冰求鲤的故事家喻户晓。民间艺人传唱的《王祥卧冰歌》，以通俗易懂的语言再现了这段孝行：“二十四孝有王祥，高堂本是继母娘。不幸继母身染病，终日卧床心发慌。不思茶饭难进食，只想鲜鱼熬成汤。寒冬腊月河水冻，破冰取鱼愁断肠。净光身子寒冰卧，孝心感动水龙王。喜得红鲤精一双，捧回家中煮鱼汤。继母喝下鱼汤后，病情见轻喜心上。王祥卧冰一段事，万古千秋美名扬。”

随着时代的发展，王祥卧冰求鲤的故事所承载的文化价值，也得到了官方的认可与保护。1998年3月，王祥卧冰求鲤遗址被遂平县人民政府公布为县级文物保护单位，成为当地重要的文化地标；2009年6月，该传说又成功入选第二批河南省非物质文化遗产名录。

寻访古迹——万泉河畔的千年回响

遂平县和兴镇王庄村，是一个宁静村落，村民大都以农耕为生，民风淳朴。万泉河如一条碧绿的丝带，依偎在村庄西侧，自北向南潺潺流过，滋养着沿岸的土地。在村庄南侧，万泉河缓缓朝东转向，最终汇入汝河，形成了独特的水系风貌。而在王庄西侧的万泉河畔，便是当地人口口相传的王祥卧冰求鲤之地。

1996年版《遂平县志》中，对王祥坟有清晰记载。如今的王祥坟，四周被王祥后人砌筑了围墙，既起到了保护作用，也彰显了后人对先祖的尊崇。围墙内，除了主坟外，还立有六块功德碑，碑文记载着历代后人修缮王祥坟、传承孝文化的事迹。每逢清明、重阳等传统节日，常有王祥后人与当地村民前来祭拜，传承孝悌之风。

与王祥坟相邻的王祥庙，坐北朝南，为典型的四合院仿古建筑，整体布局规整，气势庄重。庙宇由大殿、东西配殿组成，院内青砖铺地，干净整洁。大殿作为庙宇的核心区域，供奉着一尊近五米高的王祥雕像。雕像上方悬挂着一块金字横匾，上书“孝感动天”四个大字，字体雄浑有力。

大殿正门两侧，四块石碑静静伫立。其中，东侧的一通晋代石碑尤为珍贵，雕刻着王祥全身像、一条鲤鱼和一只仙鹤，人物形象栩栩如生，动物造型灵动逼真。这通石碑距离王祥去世的时间不远，不仅是研究晋代雕刻艺术的重要实物资料，更从侧面印证了在晋朝时期，遂平当地便已对王祥极为敬仰，为王祥卧冰求鲤的故事发生在遂平提供了强有力的实物佐证。

另一通民国时期的石碑，为修缮王祥庙时所立，碑文开篇便写道：“祥，晋人也……”字迹清晰，内容翔实，记载了王祥的生平事迹与后人修缮庙宇的缘由。

除了实物遗存，诸多族谱资料也为遂平作为王祥卧冰故事发生地提供了有力支撑。据福建省泉州市历史博物馆馆藏《闽王氏族谱》、闽南作家徐天荣编著《中华姓氏族谱》记载，王氏始祖为姬晋，字子乔，乃周灵王太子，约生于公元前565年，卒于公元前549年。姬晋十五岁便辅佐朝政，凭借过人的才干被周灵王重用，后因上书劝谏治理谷、洛二水泛滥，触怒周灵王，被废为庶人。姬晋本姓姬，后世子孙为纪念他，便以“王”为姓，尊其为王氏“系姓始祖”。

族谱进一步记载，太原王氏三十世孙王融，曾居住在吴房（今遂平县一带），官至南康尹。王融初娶贾氏，生下儿子王祥；贾氏去世后，继娶朱氏，生下儿子王览。由此可知，王祥为太原王氏三十一世孙，其父亲王融曾长期居住在遂平，这便为他在遂平留下卧冰求鲤的事迹提供了合理的注脚。

护兄感母——孝悌文化的多元解读

如果说王祥为继母寒冬卧冰求鲤的事迹，彰显了至孝之心的感天动地，成为历代尊崇的孝行典范，那么《二十四孝别录》中记载的护兄感母的故事，则从另一个维度诠释了孝悌文化的力量，同样发人深思，而这个故事的核心人物，便是王祥与弟弟王览。

王祥的继母朱氏，在生下儿子王览后，对王祥的态度愈发刻薄，常常苛待于他。而王览自四岁起，便展现了善良与正义之心，每当看到母亲鞭打王祥，便会痛哭流涕地抱住王祥，阻止母亲的行为。随着王祥的孝行与才干逐渐被世人知晓，他的名声越来越大，这让朱氏心中的嫉妒与怨恨愈发强烈，甚至产生了加害王祥的念头。一次，朱氏暗中在王祥的饮食中下毒，想置他于死地。王览察觉了母亲的异样，在母亲端来食物时，抢先一步想要取用。王祥深知母亲的心思，也明白食物可能有问题，便坚决与王览争夺，不让他食用。朱氏见状，担心自己的儿子误食，急忙上前将食物打翻。此后，无论朱氏送来什么食物，王览都会先尝一口，确认安全后才让王祥食用。

王览的这份手足之情，与王祥始终不变的孝行，最终打动了朱氏。从此她对王祥改变了态度。

“树高千丈，叶落归根。”对古人而言，无论官居何位、身在哪里，最终的归宿都离不开魂牵梦萦的故乡。结合《闽王氏族谱》中王祥父亲王融居住在古房国的记载，王祥晚年即便身居高位，死后也极有可能选择“叶落归根”，回到父亲曾经居住的地方，陪伴在父母身旁。如今，遂平的王祥坟与王祥庙，或许便是这份“归乡之情”的最好见证。

市民间文艺家协会副主席余全有长期致力天中文化研究，认为王祥的孝行之所以能被广为传颂，并成为官方推崇的道德典范，与晋朝的社会背景密切相关。当时，司马家族建立西晋后，为巩固统治地位，大力推崇“孝”文化，将“孝”作为“忠”的替代品，通过塑造道德楷模，引导社会风气，维护统治秩序。王祥凭借卧冰求鲤、善待继母等事迹，恰好符合当时的社会需求，被官方塑造成道德标杆，其故事也通过添加“冰自解”“黄雀入幕”等夸张情节，进一步强化其孝道形象，成为后世教育子女的重要素材。

“孝在于质实，不在于饰貌。”“谁言寸草心，报得三春晖。”千百年来，王祥卧冰求鲤的故事，被历代解读为对父母极致孝顺的典范。从表面上看，这则故事讲述的是子女对父母的赡养与感恩；从深层次来看，它更传递了“以德报怨”“坚守善念”的道德力量。

在新时代背景下，我们可以将传统孝心升华为对父母的悉心照料、对家庭的责任担当，转化为邻里和睦、社会和谐的文明风尚，让千年孝文化在当代焕发新的生机与活力。

在我市，孝老爱老的故事不胜枚举。平舆县万金店镇王寨村村民赵小参获评第五届全国道德模范（孝老爱亲类），荣登“中国好人榜”，是孝老爱亲的典范。

如今，王祥卧冰求鲤的故事，早已超越了时代与地域的界限，成为融入天中大地血脉的文化基因，也成为华夏文明中孝悌文化的重要符号。它时刻提醒着世人：善良与感恩是永恒的美德，家庭和睦是社会和谐的基石，这份跨越千年的孝心，将在岁月的长河中不断回响，滋养着一代又一代人成长。

责任编辑：徐明霞

文章来源：http://www.zmdnews.cn/2026/0316/842724.shtml